Сухоносов Александр Петрович, Мельников Сергей Леонидович | ПАТРИОТИЗМ ИСТИННЫЙ И ЛОЖНЫЙ: АКСИОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

Сухоносов Александр Петрович, кандидат психологических наук, доцент, Институт педагогики и психологии образования ГАОУ ВО «Московский городской педагогический университет», г. Москва.

Е-mail: sukhonosovap@mgpu.ru.

Мельников Сергей Леонидович, кандидат педагогических наук, профессор, проректор по комплексной безопасности, эксплуатации и развитию имущественного комплекса, Брянский государственный университет имени академика И. Г. Петровского, г. Брянск.

 Статья посвящена анализу патриотизма как ценности, как аксиологического понятия. Это продиктовано многоаспектностью данного феномена, противоречивостью его трактовок в современной отечественной и зарубежной науке и публицистике: патриотизм представляется как качество, как мировоззренческая позиция личности, как действие, как социокультурная, политическая ценность или совокупность ценностных ориентаций. В связи с этим авторы ставят перед собой задачу рассмотреть феномен патриотизма с позиций ценностного подхода, как систему общечеловеческих ценностей.

Говоря о важности патриотического воспитания, необходимо исходить о многофакторности этого феномена: с одной стороны, патриотизм это экзистенциальное, даже сакральное понятие, определяющее отношение человека, гражданина к своей Родине, к своему Отечеству, к национальной истории и традициям; с другой – это синтез чувств, убеждений и установок, сформированных в процессе воспитания, социализации личности.

Квалификация патриотизма как понятия экзистенциального, священного, сакрального наполняет его особым нравственным содержанием [5, с.186].

При этом, на наш взгляд, результатом воспитания может стать как истинный патриотизм, базирующийся на любви к Отечеству, так и ложный, псевдопатриотизм, основанный на лжи и корыстных интересах.

В частности, выдающийся русский философ И. А. Ильин утверждал, что истинный патриотизм родится из духовной природы человека. При этом воспитание может быть только национальным воспитанием, и эта каждодневная кропотливая воспитательная работа должна строиться на духовных, то есть базисных основах нашего общества [1].

В современной научной литературе принято выделять два вида подлинного патриотизма и два вида ложного, «псевдо» патриотизма.

Подлинный патриотизм принимает две формы. Они не являются взаимоисключающими, но обращаются к разным измерениям того, кем мы являемся как граждане той или иной страны.

Во-первых, это приверженность принципам, на которых была основана наша страна, принципам, провозглашенным в Конституции РФ.

Эти принципы подчеркивают, что все люди достойны уважения, равенства перед законом и права голоса при определении ценностей, норм и институтов, в соответствии с которыми они живут.

Эти принципы важны еще по одной причине. Они находятся в согласии с постулатами, ценностями традиционных мировых религий (христианства, прежде всего православия, ислама, буддизма и иудаизма), которые исповедуют граждане Российской Федерации.

Действительно, принципы и подходы, провозглашенные в Конституции, в Концепции патриотического воспитания, являются принципами, на основе которых представители различных этносов, верований и практик мирно сосуществуют, обеспечивая поступательное движение России как многонационального и многоконфессионального государства. Конечно, циники будут утверждать, и утверждать справедливо, что эти принципы не всегда соблюдались или даже отрицались и игнорировались.

Вторая форма патриотизма коренится в чувстве любви к Родине, Отечеству: мы любим Родину просто за то, что она есть. Как россияне, мы живем общей и своей индивидуальной жизнью, которую в мирное время часто не особо осознаем, пока какое-нибудь бедствие или агрессия против страны снова сосредотачивает нас на том, что мы представители социально-политической общности, заставляет консолидировать вокруг идеи защиты наших интересов, независимости и суверенитета Родины.

Этот вид патриотизма во многом схож с нашей любовью к своей семье. Мы можем не соглашаться, спорить с другими членами семьи, даже по вопросам, которые нам дороги. Но мы семья, разделяющая общие узы и обязательства верности, любви и уважения.

Наши национальные праздники (День Победы, День народного единства, День России, День Защитника Отечества, Акции «Бессмертный полк», «Время героев» и т. д.) являются мощным подтверждением этих связей. Граждане России собираются вместе, чтобы отпраздновать их как члены семьи, так и члены многонациональной общности. Это постоянное опровержение тем, кто утверждает, что истинный патриотизм, основанный на любви к Родине, обязательно нуждается во врагах.

Возвращаясь к аналогии с семьей, можно сказать, что членство в семье требует согласия между всеми, в том числе и с теми, у кого другие взгляды.

Ложный патриотизм. Этот феномен противоречив сам по себе, поскольку в его основе заложены ложь, заведомая неправда, маскируемая словесной эквилибристикой.

По мнению Кургановой Е. А. и Листик Е. М., правдивость, прежде всего, подразумевает открытость и искренность в подаче информации, в общении, в конфликте (т. е. отражает то, то есть на самом деле)» [2, с. 78].

У представителей этого вида, псевдопатриотов, правда не в чести, они воплощение лживости и далеко не бескорыстного лицемерия.

Таким образом, это мы имеем дело с псевдопатриотизмом самозванцев, тех людей, которые исключают своих соотечественников из полноправного членства как граждан страны. Патриотизм для этих людей – это не вера в основополагающие ценности, традиции и принципы нашей страны, а вера в свое право представлять абсолютному большинству российского общество свое эгоистическое представление о том, как жить, мыслить и относиться к своей Родине. Это паразитирующие «нарциссы», присвоившие себе статус провидцев, всезнаек и авторитетов.

Будучи далеким от того, чтобы свидетельствовать ни о любви к семье, ни о любви к стране, нарциссическая любовь к себе расширилась, включив в себя или отвергнув всех остальных, основываясь на таком узком стандарте; она сужает, озлобляет и ослабляет страну, потому что отражает отношения, противоречащие подлинной любви к родине, а также человеческой порядочности. Те, кто отличается от их ложных ценностей или взглядов, не заслуживают общения и внимания.

Самый токсичный из всех вид, четвертый – это просто приправленная патриотической риторикой гипертрофированная любовь к власти и господству над другими, стремление к популярности как проявление нарциссизма. Но в основе этого феномена – любовь к деньгам и не более того.

Такова философия псевдопатриотов. Они приравнивают себя к стране в целом, навязывая как бы «правильный путь» другим, при этом не учитывая интересы этих других. Утверждая, что подлинный патриотизм характерен только для тех людей, кто их поддерживает, они (находясь за пределами страны) с перманентным антироссийским фанатизмом пытаются раскалывать нашу общность как бы изнутри, провоцируя действия своих недалеких адептов. Фактически большинство современного российского общество сталкивается с людьми, которые не проявляют особой заботы об основополагающих национальных ценностях нашей страны.

Этот четвертый вид «патриотизма» подрывает первые два и в конечном счете не заботится о третьем. Те, кто его придерживается, являются одними из самых опасных врагов нашей страны.

Но есть и другие опасности и вызовы для наших общенациональных ценностей, нашей национальной идентичности.

Прежде всего, граждане России, в том числе – порастающее поколение, находятся под постоянным информационным, идеологическим воздействием через СМИ, интернет, телевидение и т. д. Идет настоящая гибридная война, главным содержанием которой является не противоборство идеологий, а пещерная русофобия правящих элит Запада.

Соответственно роль российского образования в противодействии современным вызовам заключается в разъяснении молодому поколению тех опасностей, которые имеют место, в целенаправленной подготовке граждан, способных принимать понимать и эффективно действовать в сложном и изменяющемся мире. Задача системы образования состоит в том, чтобы, учитывая эти вызовы, воспитывать … патриотов, прививать чувство патриотизма, формировать качества и подлинные ценности у молодых граждан России [4, с.423].

При этом важное значение приобретает индивидуальный подход в работе в подрастающим поколением. Индивидуальный подход как важный принцип педагогики заключается в управлении развитием человека, основанном на глубинном знании черт его личности и условий жизни [6, с.20].

В то же время заметное значение могут приобрести инновационные проекты патриотической направленности. В качестве инновационного продукта могут выступать: педагогические и методические нововведения, социальные, управленческие [3, с.392].  Главное требование состоит в том, чтобы при разработке инновационного продукта учитывались не только образовательные или коммерческие их результаты, но и насколько их внедрение и реализация будут способствовать формирования таких компетенций

Таким образом, как показывает представленный выше анализа феномена патриотизма, без более глубокого понимания его многофакторности, без актуализации ценностных феноменов, понятий, традиционно связанных с ним, таких как любовь, гражданство, идентичность, национальность, добродетель, верность, дружба, религиозная толерантность, гражданская ответственность, единство, национальная гордость, преданность, мужество, солидарность, невозможно надеяться на эффективность процесса воспитания патриотизма и гражданственности.

Список использованной литературы.

1. Ильин И.А. Собрание сочинений. Т. 2. Кн. 2. М.: Русская вера, 1993. 478 с.
2. Листик Е.М., Курганова Е.А. Психолого-педагогические условия развития нормы правдивости в старшем дошкольном возрасте // International Journal of Medicine and Psychology. 2020. Т. 3. № 1. С. 78–83.
3. Сухоносов А.П., Любченко О.А. Критерии оценки и отбора профессиональных и коммерчески значимых инициатив студентов и молодых учителей //  Современные проблемы науки и образования. – 2015. – №5. С.392.
4. Сухоносов Д.А., Сухоносов А.П. Воспитание гражданственности и патриотизма как экзистенциальная проблема / В сборнике: Ребенок в современном образовательном пространстве мегаполиса. Материалы VIII Международной научно-практической конференции. Москва, 2021. С. 419–423.
5. Сухоносов Д.А., Сухоносов А.П. Российский патриотизм как сакральное понятие / В сборнике: Ребенок в современном образовательном пространстве мегаполиса. Материалы XI Всероссийской научно-практической конференции. Москва, 2024. С. 185–188.
6. Янбухтина, М. А. Формирование толерантности у младших подростков в физкультурно-спортивной деятельности по месту жительства: специальность 13.00.01 «Общая педагогика, история педагогики и образования»: автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата педагогических наук / Янбухтина Марина Александровна. – Москва, 2013. – 25 с.