магистрант кафедры педагогики и психологии ФГБОУ ВО «Глазовский государственный инженерно-педагогический университет им. В.Г. Короленко», г. Глазов.
Научный руководитель: Захарищева М. А., доктор педагогических наук, профессор ФГБОУ ВО «Глазовский государственный инженерно-педагогический университет им. В.Г. Короленко», г. Глазов.
В статье представлена эволюция концепций эмоционально-духовного развития личности в педагогике, начиная с идеи «духовности» В. А. Сухомлинского и заканчивая современной теорией эмоционального интеллекта. Рассмотрена взаимосвязь, преемственность и значимость данных концепций для образовательной практики. Доказано, что идеи Сухомлинского о «духовности» и формировании духовно-нравственной личности остаются актуальными и находят отражение в современных исследованиях теории эмоционального интеллекта. Так, представлена возможность использования лучших традиций отечественной педагогики для решения задач формирования эмоционального интеллекта в современном образовании.
The article presents the evolution of concepts of emotional and spiritual development of personality in pedagogy, starting with the idea of «spirituality» by V. A. Sukhomlinsky and ending with the modern theory of emotional intelligence. The interrelation, continuity and significance of these concepts for educational practice are considered. It is proved that Sukhomlinsky’s ideas about «spirituality» and the formation of a spiritual and moral personality remain relevant and are reflected in modern research on the theory of emotional intelligence. Thus, the possibility of using the best traditions of Russian pedagogy to solve the problems of emotional intelligence formation in modern education is presented.
Введение
Анализ педагогического наследия прошлого позволяет выявить стратегии, которые могут быть применены для решения актуальных проблем в сфере образования. Так, научное педагогическое сообщество регулярно обращается к наследию В.А. Сухомлинского, обсуждает его неоценимый вклад в развитие отечественной педагогической мысли. Сегодня мы вновь обращаемся к педагогической системе В.А. Сухомлинского с целью переосмысления современной образовательной практики. Обращение к идеям педагога-новатора дает возможность не только ретроспективного, исторического, но и прогностического анализа. Так, например, прогностическому анализу идеи В. А. Сухомлинского обращены статьи В. Г. Рындак, Ю.В. Андреевой, В. Е. Мусиной и др.
В данном контексте нас интересует проблема воспитания духовно-нравственной и эмоционально развитой личности в педагогическом наследии В. А. Сухомлинского, так как сегодня растет значимость эмоционального интеллекта школьника в современном образовательном процессе, на что указывают положения Федерального государственного образовательного стандарта основного общего образования, утвержденного приказом Министерства просвещения Российской Федерации от 31.05.2021 №287, и Федеральных рабочих программ. В условиях быстро меняющегося мира, где успех зависит не только от когнитивных способностей, но и от умения управлять своими эмоциями и взаимодействовать с окружающими, педагогика В.А. Сухомлинского становится особенно актуальной.
Методы исследования
Методологическую основу исследования составляют положения диалектического подхода, основанного на принципах исторического и логического анализа, научной достоверности и объективности; системного (Ф. Ф. Королев, З. И. Равкин, А. И. Ракитов), аксиологического (М. В. Богуславский, З. И. Равкин, В. А. Сластенин), антропологического (В. Г. Безрогов, Б. М. Бим-Бад, Г. Б. Корнетов), социокультурного (А. Г. Асмолов, Е. А. Тюгашев, А. М. Цирульников) подходов.
Специфика исследования обусловили необходимость использования как общенаучных, так и специальных историко-педагогических методов исследования.
К общенаучным методам относятся: анализ и синтез психологической и педагогической литературы; систематизация; обобщение; интерпретация.
К специальным историко-педагогическим методам относятся: историко-структурный, конструктивно-генетический, историко-герменевтический.
Результаты исследования и обсуждение результатов
Работая в Павлышской средней школе, В.А. Сухомлинский отмечал важность формирования «душевного равновесия» у школьников. В понятие «душевное равновесие» В.А. Сухомлинский вкладывает следующее содержание – «чувствование детьми полноты жизни, ясность мысли, уверенность в своих силах, вера в возможность преодоления трудностей» [4, с.63]. Так, «духовность» представлена педагогом как человеческая деятельность, включающая три основных компонента:
- внутренняя душевно-творческая деятельность (нравственная красота),
- общественная деятельность (гражданственность),
- ценности, отражающие культурные традиции народа.
В.А. Сухомлинский считает человека высшей ценностью, поэтому основной целью школы педагог считает воспитание всесторонне развитой личности, обладающей человечностью как стержнем нравственности. Именно через заботу об окружающих, через сочувствие и сопереживание, через самоорганизацию воспитанники В.А. Сухомлинского усваивали нормы нравственности.
Духовное развитие является процессом многогранным, непрерывным и в тоже время единым. К элементам духовной жизни В.А. Сухомлинский относит интеллект, чувства и волевые усилия. Педагог требовал слияния мысли и чувств. Для этого нужно учить ребенка познавать не только разумом, но и сердцем все, что происходит в его душе, все, что происходит в душе его товарищей. Эти идеи соотносятся с актуальным требованием современного образования – развитием эмоционального интеллекта у школьников.
С 1 сентября 2022 г. в силу вступил ФГОС третьего поколения. Одним из нововведений данного стандарта является включение понятия «эмоциональный интеллект» в метапредметные результаты. Эмоциональный интеллект относится к универсальным регулятивным действиям, наряду с самоорганизацией, самоконтролем, принятием себя и других [5]. Данное требование связано с тем, что в условиях формирования цифрового общества, активного внедрения электронного обучения и дистанционных технологий возникает риск развития бездуховного мышления или, как бы сказал В.А. Сухомлинский, «дефицит душевного равновесия». Поэтому в центре внимания современной науки оказывается проблема формирования эмоционального интеллекта человечества.
Понятие «эмоциональный интеллект» было введено в науку в 90-е годы XX века американскими психологами, понимается отечественными учеными как «способность к пониманию своих и чужих эмоций и управлению ими» [2, с. 314]. По мнению исследователей, эмоциональный интеллект является ключевым фактором, который определяет успех человека в жизни.
Современные исследования эмоционального интеллекта представлены в работах И.Н. Андреевой, О.В. Белоконь, О.А. Гулевич, С.П. Деревянко, Д.В. Люсина, М.А. Манойловой, В.В. Овсянниковой, Е.А. Сергиенко, Т.А, Сысоевой, Д.В. Ушакова и др. [1]. Систематизируя модели отечественных ученых, выделяем следующую модель эмоционального интеллекта:
Внутриличностный аспект (способность управлять своими эмоциями): осознание собственных эмоций, самооценка, самоконтроль, мотивация к достижениям, оптимизм.
Межличностный аспект (способность оценивать и прогнозировать межличностные отношения): коммуникабельность, открытость, эмпатия, умение учитывать интересы других, адекватная оценка межличностных отношений.
Отметим, что процесс развития эмоционального интеллекта и в теоретическом, и практическом плане по традиции рассматривается преимущественно представителями психологии, в то время как данный вопрос приобретает наибольшую актуальность именно в практике школьного педагога. Исследования данного вопроса в отечественной педагогической науке немногочисленны, освещают лишь отдельные аспекты, представляя проблему фрагментарно. В.А. Сухомлинский отмечал важность эмоций в обучении: «Без эмоционального отношения к знаниям, без интереса, изумления, удовлетворения, радости, удовлетворения, радости, увлечения, уверенности и других положительных переживаний невозможно успешное обучение. Учитель должен обращаться к живой мысли, к чувствам учащихся» [3, с. 30]. Так, хоть в трудах Сухомлинского нет понятия «эмоциональный интеллект», но идеи данного конструкта красной нитью проходят по всей педагогической системе педагога-новатора.
Заключение
Результаты, полученные в итоге анализа и синтеза трудов В.А. Сухомлинского, свидетельствуют об актуальности идей педагога в образовании постиндустриальной эпохи.
Богатая духовная жизнь характерна тем, что учащийся осознает себя как личность, видит свои нравственные достоинства в преодолении трудностей. Умственное воспитание, по мнению В.А. Сухомлинского, основано на чувствовании духовного мира каждого ребенка, воспитании желания учиться, чувства собственного достоинства, гордости за результаты своего труда.
Педагогический опыт В. А. Сухомлинского представляет значительный интерес для современной образовательной практики. Его идеи о том, что образование должно быть направлено не только на формирование знаний, но и на развитие эмоциональных навыков, находят подтверждение в современных исследованиях, которые подчёркивают важность эмоционального интеллекта для успешного обучения.
Благодарности и финансирование
Выражаю благодарность научному руководителю Марине Алексеевне Захарищевой за ценные советы при планировании исследования и рекомендации по оформлению статьи.
Список литературы
- Люсин Д.В. Способность к пониманию эмоций: Психометрический и когнитивный аспекты // Социальное познание в эпоху быстрых политических и экономических перемен / Под ред. Г.А. Емельянова. М., 2000. С. 25-35.
- Социальный и эмоциональный интеллект: От процессов к измерениям / Под ред. Д. В. Люсина, Д. В. Ушакова. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2009. 351 с.
- Сухомлинский В.А. Избранные произведения: В 5-ти т. / Редкол.: А.Г. Дзеверин, (пред.) и др. Т.1. Киев: Радянська школа, 1979. 686 с.
- Сухомлинский В. А. Сердце отдаю детям / В. А. Сухомлинский. – Киев: Радянська школа, 1974. 288 с.
- Федеральный государственный образовательный стандарт основного общего образования. – URL: https://fgos.ru/fgos/fgos-ooo/ (дата обращения: 12.02.25).
http://izvestia-ippo.ru/soloveva-ya-d-ot-dukhovnosti-v-pedag/