Простова Виктория Викторовна | Социо-гуманитарный компонент в воспитании толерантности через речевую культуру

ГБОУ Школа №760 им. А.П. Маресьева, г. Москва

Е. mail: prostovavv@mgpu.ru

В данной статье рассматривается важность социо-гуманитарного компонента в воспитании толерантности через речевую культуру. Особое внимание уделяется воспитанию социо-гуманитарного компонента начиная с дошкольного возраста. В статье подчеркивается важность изучения школьных предметов, посредством которых формируются межличностные отношения.

В современном обществе очень сильно заметно многообразие, культур, языков, традиций и мировоззрений, что нередко требует от человека высокого уровня социальной зрелости и уважения к вещам, не входящим в рамки привычного бытия. Поэтому в таких условиях особую значимость приобретает толерантность, так как в современных условиях толерантность представляет собой одно из важнейших личностных качеств, который способствует гармоничному сосуществованию в многокультурной среде.

В связи с этим актуальность данной темы обоснована необходимостью поиска эффективных путей формирования такого личностного качества как толерантность у обучающийся, в особенности у тех, которые способны к диалогу, мирному сосуществованию и взаимопониманию.

Цель – рассмотреть роль социо-гуманного компонента в процессе воспитания толерантности с помощью речевой культуры.

Задачи:

• Определить понятие речевая культура;
• Выявить влияние социо-гуманитарного компонента в воспитании толерантности

Воспитание толерантности с помощью речевой культуры представляет собой очень важное и интересное направление в современном образовательном процессе, который направлен на формирование всесторонне развитой личности. Поэтому в условиях многонационального, поликультурного и многоконфессионального общества особую роль приобретает задача воспитания толерантности, как весьма устойчивого личного качества, которое позволит обеспечить уважительное и доброжелательное отношение к иным точкам, стилям жизни, мировоззрениям, культурным и языковым различиям.

В таком контексте речевая культура выступает не просто инструментом для общения, но и достаточно мощным средством социализации, которое помогает формировать нравственные установки и нормы поведения.

Речевая культура представляет собой не просто грамотную и правильную речь. Некоторые исследователи отмечают, что, проводя глубокий анализ определения, можно прийти к выводу, что в традиционной научной литературе до последнего времени понятие «культура речи» отождествлялось с правильностью речи. Наряду с понятием «культура речи», широко использовался и термин «речевая культура»._[[1]]

Основываясь на этом, можно заключить, что речевая культура представляет собой способность использовать язык в соответствии с этническими нормами, которые позволят уважительно и корректно строить высказывания, а также учитывать особенности собеседника, контекст общения, ситуацию, эмоциональную окраску речи и интонационные особенности.

С помощью речевой культуры формируются основы межличностной и межкультурной коммуникации, что особенно важно в условиях образовательной среды, где чаще всего взаимодействуют представители разных социальных, культурных и этнических групп.

Социально-гуманитарный компонент включает в себя этические, философские, культурологические и психологические аспекты, которые на прямую влияют на формирование толерантного сознания. Вследствие этого именно эти элементы формируют и задают ценностные ориентиры и мировоззренческие установки, которые так или иначе основаны на уважении к человеческому достоинству, свободам и правам личности, а также на признании разнообразия форм самовыражения самореализации. _[[2]]

В таком случае воспитание толерантности с помощью речевой культуры позволяет развивать такие важные качества, как:

• Умение слушать и слышать;
• Избегать агрессии и дискриминационных выражение;
• Умение вести диалог;
• Навыки проявления эмпатии;
• Корректность и такт общения. _[[3]]

Такие навыки формируются в процессе обучения родному языку, так как в рамках гуманитарных дисциплин – литературы, обществознания, культуры речи, истории и пр. Не меньшую роль играют и внеурочные формы работы, такие как: дискуссии, круглые столы, дебаты, театральные постановки, проекты, направленные на межкультурный диалог. _[[4]]

Мартынова В. А. и Трубицына М. В. Подчеркивают необходимость формирования навыков толерантности у людей начиная с дошкольного возраста, а также подчеркивают важность внедрения социо-гуманитарного компонента в воспитании толерантности с помощью речевой культуры. Так как, по их мнению, это один из важнейших аспектов в формировании более устойчивых личностных качеств. _[[5]]

Подводя итоги, можно заключить, что социокультурный компонент является одним из важнейших факторов в формировании толерантности с помощью речевой культуры, так как создает основу для формирования зрелой личности, которая будет способна к продуктивному взаимодействию в современном поликультурном обществе и социальном пространстве.  Поэтому формируя у учащихся культуру речи мы одновременно формируем и культуру мышления, и культуру поведения и чувств, которая является важной частью нравственной основы, без которой невозможно полноценно сформировать навыки толерантности, а значит невозможно и дальнейшее устойчивое развитие ни в контексте отдельной личности, ни толерантного общества в целом.

В ходе работы стало очевидно, что социогуманитарный компонент играет очень важную роль в процессе воспитания толерантности с помощью развития и внедрения речевой культуры. Так как речевая культура не только обеспечивает эффективное общение, но и служит весьма мощным и важным инструментом формирования ценностных ориентиров и этических норм, которые необходимы для сохранения гармонии в многонациональном обществе.

Поэтому воспитание толерантности у детей и подростков осуществляемое через грамотное и уважительное использование языка способствует формированию, открытого и более гибкого мировоззрения.

В следствии этого можно заключить, что социокультурный компонент является одним из важнейших факторов в формировании толерантности с помощью речевой культуры, так как создает основу для формирования зрелой личности, которая будет способна к продуктивному взаимодействию в современном поликультурном обществе и социальном пространстве.  Формируя у учащихся культуру речи, мы одновременно формируем и культуру мышления, и культуру поведения и чувств, которая является важной частью нравственной основы, без которой невозможно полноценно сформировать навыки толерантности, а значит невозможно и дальнейшее устойчивое развитие ни в контексте отдельной личности, ни толерантного общества в целом.

 

Список использованной литературы

1. Богачева О. В., Пронина Н. А. Внеклассная деятельность как фактор формирования толерантности у подростков //Проблемы современного образования. – 2023. – №. 1. – С. 156-163.
2. Воропаев В. О., Попова С. В. Подходы и принципы формирования толерантной языковой личности //Наука и Образование. – 2022. – Т. 5. – №. 1.
3. Маликова, М. Г. Риторический идеал как ориентир становления речевой культуры / М. Г. Маликова // Начальная школа. – 2024. – № 1. – С. 28-30. – DOI 10.51906/0027-7371_2024_1_28. – EDN BCWMZN.
4. Мартынова В. А., Трубицына М. В. Психолого-педагогические приемы формирования толерантности у детей дошкольного возраста // Социальные отношения. – 2021. – № 2. – С. 34–42.
5. Самойленко Н. Б. Речевая культура и культура речи: сущность и содержание понятий // Теория и практика современной науки. № 5 (11). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/rechevaya-kultura-i-kultura-rechi-suschnost-i-soderzhanie-ponyatiy
6. Селюкова Е. А., Москвитина Н. Ю., Толокнеева Е. И. Формирование толерантности как средство успешной социализации младших школьников //Проблемы современного педагогического образования. – 2022. – №. 76-1. – С. 270-273.